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文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译(yì)注释(shì)，文言(yán)文许行原文及翻译(yì)及注释

　　有为神农之(zhī)言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其(qí)学(xué)而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何(hé)许(xǔ)子(zi)之(zhī)不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治(zhì)于(yú)人者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦(lú中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久n)：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得(dé)之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易(yì)为己(jǐ)忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟(wéi)天为(wèi)大(dà)，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君(jūn)哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不(bù)贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻(qīng)重同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之(zhī)哉？从许子(zi)之道，相率(lǜ)而(ér)为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农(nóng)学(xué)说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住所做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来(lái)见(jiàn)孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而(ér)取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具(jù)不(bù)算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他们的农具(jù)炊具(jù)换粮食，难道(dào)能算是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙(máng)碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的(de)活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当(dāng)百(bǎi)姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的(de)人统(tǒng)治别人，使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)的人被(bèi)人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才(cái)能够耕种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割(gē)，种(zhǒng)植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成(chéng)熟了，百(bǎi)姓(xìng)得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧(yōu)，派(pài)契做司徒(tú)，把人(rén)与人之间(jiān)应(yīng)有的关(guān)系的(de)道理教给百姓(xìng)：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之(zhī)间有尊卑之序(xù)，朋友之间(jiān)有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们(men)，使他们得到向善之(zhī)心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不到舜作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向(xiàng)善叫做忠，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟(wěi)大，只有尧(yáo)能(néng)效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不(bù)能用语言(yán)来形容！舜真(zhēn)是个得君主之(zhī)道的人(rén)啊(a)！崇高啊，有天(tiān)下(xià)却不(bù)事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治理下，难道不(bù)要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的(de)学说，市价就不会不同，国都里就没(méi)有(yǒu)欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子到市(shì)集(jí)去(qù)，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致，是物品的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它们平列(liè)等(děng)同起来，这是使(shǐ)天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的(de)鞋子(zi)和制作精细的鞋(xié)子卖同样的(de)价钱，人们难(nán)道会(huì)去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办(bàn)法去(qù)做(zuò)，便是彼此带(dài)领(lǐng)着去(qù)干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚(chǔ)宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民(mín)农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数(shù)十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织(zhī)席为生(shēng)。

　　滕文(wén)公元年(公元(yuán)前(qián)332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求(qiú)，划给他一块可(kě)以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学派的忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳(láo)而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从(cóng)事手工业(yè)生产，他还意识到市场货物(wù)交换的重要作用，并对物(wù)价方面有(yǒu)较深入(rù)的研(yán)究、认识(shí)。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见解和实(shí)践(jiàn)活动，对(duì)后世(shì)的农业社会和农业思想模(mó)式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的(de)一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之(zhī)称，与(yǔ)孔子(zi)合(hé)称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许行原(yuán)文及翻译及(jí)注(zhù)释(shì)古诗文网(wǎng)

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久(wèi)食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负(fù)来(lái)耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下(xià)，独(dú)可耕且为与？有大人(rén)之事(shì)，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益(yì)烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而(ér)注(zhù)诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江；然后中(zhōng)国(guó)可得而(ér)食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学(xué)说的人许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一(yī)处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住(zhù)处(chù)。

　　他(tā)的徒(tú)弟几十人(rén)，都穿粗(cū)麻布的(de)衣物，靠(kào)编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜(sì)从宋国(guó)来到(dào)滕(téng)国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也(yě)算(suàn)是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行(xíng)后非(fēi)常(cháng)高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原(yuán)来所学的(de)东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而(ér)取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子(zi)一定(dìng)要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)一(yī)定要自己(jǐ)织(zhī)布然后才穿衣物(wù)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤害(hài)了(le)农夫吗(ma)？再说(shuō)许子(zi)为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能(néng)又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人千的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要(yào)自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别(bié)人，弯(wān)咐局使用体力的(de)人被(bèi)人统治；被人(rén)统(tǒng)治的(de)人供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大(dà)量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过(guò)家门都没(méi)有进去(qù)，即(jí)使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名(míng)，在今山(shān)东(dōng)滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行(xíng)所认为的(de)古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的(de)绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制(zhì)陶器、冶制(zhì)铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行(xíng)为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字(zì)子(zi)舆，战(zhàn)国(guó)时期邹国（今(jīn)山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒(rú)家学派的(de)代(dài)表人物之一，地位仅次(cì)于孔子(zi)，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的(de)思(sī)想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失(shī)道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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